Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

vl

80 лет спустя... 8 сентября.

80 лет назад, 8 сентября 1941 года в ходе битвы за Ленинград немецко-фашистские войска, прорвавшись через ст. Мга, заняли Шлиссельбург (Петрокрепость) и отрезали Ленинград от остальной страны с суши.
Согласно «Военной энциклопедии», в подготовленных в ставке Гитлера тезисах доклада «О блокаде Ленинграда» от 21 сентября отмечалось: «…б) сначала мы блокируем Ленинград (герметически) и разрушим город, если возможно, артиллерией и авиацией… г) остатки «гарнизона крепости» останутся там на зиму. Весной мы проникнем в город… вывезем всё, что осталось живое, в глубь России или возьмем в плен, сравняем Ленинград с землёй и передадим район севернее Невы Финляндии».
Жители города находились в тяжелейших условиях. Запасы продовольствия были катастрофически ограничены, на 12 сентября 1941 года они составляли: хлеба, крупы и мяса – на 30–35 суток, жиров – на 45 суток, сахара и кондитерских изделий – на 60 суток. Каменного угля при строжайшей экономии могло хватить только до ноября, жидкого топлива – до конца сентября. В результате введенные по карточной системе нормы продовольствия стали снижаться. 1 октября 1941 года хлебный паёк снижен в три–шесть раз для рабочих и инженерно-технических работников до 400 г в день, для служащих, иждивенцев и детей – до 200 г.
С 20 ноября в результате пятого снижения рабочие получали по 250 г хлеба в день, все остальные – по 125 г, с 25 декабря в связи с подвозом по «Дороге жизни» нормы стали увеличиваться.
Состояние жителей города ухудшалось – хлеб был сырой, состоял на две пятых из примесей. Началась цинга и дистрофия. Закончились запасы топлива, кроме того, в жилых домах прекратилась подача электричества. Вышел из строя водопровод, были разрушены 78 км канализационной сети.
Средняя ежедневная продолжительность артобстрела в ноябре 1941 года достигла 9 часов.
Смерть собирала невиданный страшный урожай, но в тяжелейших условиях блокады трудящиеся жители города давали фронту вооружение, снаряжение, обмундирование, боеприпасы.
Борьба за Ленинград была ожесточенной, подростки вставали к станкам.
Мой двоюродный брат Виталий выжил у станка, получая рабочую карточку. Он и ночевал в цеху, поэтому остался жив, дом его разрушен был во время обстрела, семья погибла... Под Ленинградом шли ожесточенные бои.
Мама моя, по профессии биолог-энтомолог, с первых дней войны, окончила курсы Красного Креста и была мобилизована. Весь персонал госпиталя жил на казарменном положении, домой ходили в увольнение. Она сама свалилась с дистрофией, но выжила и продолжила работу. Всю жуть голода и холода проработала в эвакогоспитале медсестрой до прорыва блокады в январе 1943 года. В сильный мороз по льду Ладожского озера на грузовиках, получая обморожения, под бомбёжками и обстрелами перевозили после прорыва блокады эвакогоспиталь с Петроградской стороны на большую землю, следом за Волховским фронтом они двигались на Запад и войну завершили в Польше.
Мама награждена была значком "Отличник санитарной службы", медалью "За оборону Ленинграда", орденом "Красной Звезды", медалью "За Победу над Германией".
В результате Ленинградско-Новгородской операции 1944 года блокада была снята полностью, прекратились артобстрелы, от которых погибло около 17 тыс. человек и около 34 тыс. было ранено. Планы врага уничтожить Ленинград потерпели провал.
"Ленинградец душой и родом,
болен я Сорок первым годом.
Пискарёвка во мне живет.
Здесь лежит половина города
и не знает, что дождь идет..."
(Сергей Давыдов)
Дорогие мои ленинградцы, сколько бы ни осталось в живых спустя эти 80 лет, все вы навсегда будете примером мужества и терпения, в нашей памяти вместе с недожившими до Победы, но на холмах братских могил, куда мы приносим цветы, Вечный огонь нашей памяти не погаснет.
мама война блокадный трамвай
8a64e656c71886fa_1024
200px-Leningrad_bread_ration_stamp 963945

22 июня 1941 года

Против нас полки сосредоточив,
Враг напал на мирную страну.
Белой ночью, самой белой ночью
Начал эту чёрную войну!

Только хочет он или не хочет,
А своё получит от войны:
Скоро даже дни, не только ночи,
Станут, станут для него черны!

(В. Шефнер, 1941, 23 июня, Ленинград)
s586685430007-003-Fotoarkhiv91378515

Тот самый длинный день в году                                                                                         
С его безоблачной погодой
Нам выдал общую беду
На всех, на все четыре года.
Она такой вдавила след
И стольких наземь положила,
Что двадцать лет и тридцать лет
Живым не верится, что живы.
И к мертвым выправив билет,
Всё едет кто-нибудь из близких
И время добавляет в списки
Еще кого-то, кого-то нет...

(К. Симонов)

vl

Егор Холмогоров: 12 ответов Захару Прилепину

Защита Ленина и большевистского порядка в новой статье Захара Прилепина настолько характерна, что посвященные ей пункты невозможно оставить без разбора, как в идейном, так и в фактическом плане. Рассмотрим их, сохраняя авторскую нумерацию.

Большевики хотели одного, но на деле получилось совсем другое, но именно это неосознанное благо и есть подлинная выгода от революции.
Фактически апология советской власти была апологией социального государства, общенародной собственности, созданной трудом людей советской эпохи, апологией армии, космонавтики, ВПК, флота, научно-исследовательских институтов и т.д. И это было логично.
Но это не значит, что восторженная апологетика большевизма во имя русского патриотизма, народного блага, даже национальных и христианских ценностей не закончена. С такого рода апологией выступил и Захар Прилепин в статье «12 пунктов про Революцию и Гражданскую войну».

1. «Большевики не свергали царя. Большевики свергли либерально-западническое Временное правительство».

На самом деле, большевики были наиболее категоричными сторонниками свержения самодержавия среди всех русских оппозиционных партий, они исключали возможность сохранения монархии даже в конституционной форме и были последовательными республиканцами.

«Российская социал-демократическая рабочая партия ставит своей ближайшей политической задачей низвержение царского самодержавия и замену его демократической республикой», – гласила программа РСДРП, принятая на 2-м съезде партии, том самом, где сторонники Ленина составляли большинство, почему и прозвались большевиками.

Большевики не сыграли крупной роли в свержении монархии только потому, что к февралю 1917-го партия была еще очень слаба.

Зато они с лихвой компенсировали это упущение убийством царской семьи, которое, помимо отвратительности жестокого и мучительного убийства юных девушек, больного ребенка и слуг, и было подлинным свержением русской монархии.

Отречение Николая II в марте 1917-го, как отмечают многие историки и правоведы, было юридически ничтожно и обратимо, а вот факт смерти необратим и против него не поспоришь.

2. Прилепин, утверждая, что борьбу белых против красных начали февралисты (Корнилов, Алексеев, Савинков), задает риторический вопрос: «Люди, выступающие против большевиков и Ленина, действительно считают, что России было бы лучше, если б весь XX век ею управляли либералы, революционеры, практиковавшие террористические методы, и генералы, изменившие присяге?»

К сожалению, большинство наших читателей и по сей день недостаточно знакомы с историей антибольшевистского сопротивления, а потому вполне может поверить этому утверждению. Но истине оно не соответствует.

Лидеры, бывшие настоящими иконами Белого движения, – генералы Дроздовский, Марков, Каппель, Юденич, Кутепов – были убежденными монархистами.

Из верховных руководителей белых только Деникин всегда оставался последовательным республиканцем. До конца непроясненной остается позиция адмирала Колчака.

Остальные в той или иной мере высказывались в пользу монархии. Причем, несмотря на недовольство представителей Антанты, Белое движение по ходу своей борьбы непрерывно «правело» и двигалось ко все более выраженному монархизму, вплоть до Земского собора во Владивостоке в 1922 году.

Генерал Корнилов: «Я никогда не был против монархии... я – казак. Казак настоящий не может не быть монархистом».

Генерал Алексеев: «Нормальным ходом событий Россия должна подойти к восстановлению монархии».

Генерал Врангель: «Царь должен явиться только тогда, когда с большевиками будет покончено».

Республиканец Деникин признавал, что половина его армии была монархистами.

Чтобы честно ответить, действительно было бы лучше, чтобы Россией вместо большевиков весь ХХ век правили либералы, отставные эсеры-бомбисты и изменившие Государю генералы, достаточно задать следующие уточняющие вопросы:

– Стал бы террорист эсер Савинков проводить всеобщую коллективизацию, раскулачивание крестьян, высылку людей, у которых была отобрана земля и имущество, в зону вечной мерзлоты, где они умирали от голода?

– Стал бы изменивший монархии генерал Корнилов создавать систему концентрационных лагерей, охватывающих всю страну, в которую люди бы отправлялись за рассказанный о Корнилове анекдот или за хищение колосков в устроенном Савинковым колхозе?

– Стал бы несомненный левацкий негодяй Керенский отдавать приказы не подвозить хлеб в голодающие области Малороссии, Кубани и Поволжья, а напротив, препятствовать голодающим покидать районы бедствия?

– Стал бы республиканец Деникин подписывать списки казнимых на сотни имен и утверждать запросы местных отделений охранки на повышение лимитов на расстрел?

– Стал бы чудовищный в своей либеральной пошлости Милюков закрывать церкви, расстреливать монахов, священников, епископов, юродивых, срывать с детских шей кресты и вскрывать для «освидетельствования» святые мощи?

Честный ответ на эти вопросы покажет, насколько власть невероятно подлых и гнусных февралистов была бы для России предпочтительней власти большевиков.

Даже самые жесткие авторитарные правые режимы не сравнимы по масштабу жертв и разрушений с левыми тоталитарными. Пиночет – не Пол Пот.
ДАЛЕЕ:

https://vz.ru/columns/2017/11/8/894324.html

vl

Тайна "Матильды"

Тайна «Матильды»

Архимандрит Рафаил (Карелин)

История повторяется. Через тени прошлого можно глубже понять настоящее и увидеть его корни, а через настоящее – зыбкие очертания будущего, как бы поддернутые туманом. Есть имена, числа, лица и события, которые приобрели символическое значение и стали тайнописью метафизической истории мира. Трагедия в Екатеринбурге, совершившаяся столетие назад, зазвучала как похоронный звон колоколов и реквием о России. Это злодеяние стало началом и продолжением катастрофы гибнущего государства, подобно Титанику, погружающемуся на дно океана. Оно воплотилось в стонах и криках жертв, замученных в лагерях смерти и камерах пыток, в выстрелах на Бутовском полигоне, где в общих могилах живые, закопанные вместе с мертвыми, умирали мучительной смертью. Оно воплотилось в грохоте куполов, сброшенных с обезглавленных храмов, в пламени сжигаемых церквей и монастырей, в невиданном в истории человечества геноциде, который уничтожил десятки миллионов людей, так что на карте мира страна превратилась в кровавое пятно.


Революция имеет свою мистику и ритуалы, которые можно назвать демонизмом и черной мессой, свою магию – тотальную ложь, превращающуюся в гипноз народа, свой культ – обоготворение вождей. Революция начинается с призыва к свободе, а кончается тиранией и постыдным рабством.

Святой Царь Николай принял на себя первый удар сатанинских сил. Он умер как воин в бою, как солдат на своем посту. Его мученическая смерть вместе с семьей – это незаживающая кровавая рана и обнаженный нерв истории России. Смерть – итог жизни, в ней раскрывается сущность человека. В предсмертном заточении особенно проявилось благородство Царя: его твердость веры, мужество, терпение, великодушие, нравственная чистота и христианская любовь даже к своим палачам. Его имя стало символом и знаменем, как бы лучом света в сгущающейся тьме. Зверски убитый Император оказался победителем духовной битвы, в извечной борьбе добра и зла. Лишенный царства и даже могилы, он нашел свое бессмертие и жизнь в сердце православного народа, который, несмотря на продолжающуюся клевету, почувствовал величие и святость Царя-мученика Страстотерпца. Впрочем, для христоубийц и цареубийц и их духовных потомков Царь тоже живой: они ненавидят его как живого врага – мертвого невозможно так ненавидеть.

Фильм "Матильда" – это продолжение Екатеринбургского злодеяния, это попытка путем чудовищней лжи и клеветы опорочить и загрязнить светлый образ Царя, то есть продолжить его казнь уже не в подвале Ипатьевского дома, а на экране, перед лицом всего мира. Так псы стараются растерзать на части тело мертвого льва, который и по смерти страшен для них.

Эти духовные преемники палача Юровского и тех, кто превращали монастыри в тюрьмы и колонии, оскверняли престолы храмов, устраивали из алтарей общественные туалеты, теперь хотят осквернить собственной грязью безвестную могилу героев – Царя и его семьи. Они плюют в душу народа, будучи уверенными в своей безнаказанности, и считают себя хозяевами создавшегося положения. Они не спрашивают у народа, что он хочет и диктуют ему свою волю и замыслы, а на возмущение и протесты не обращают внимания, как на мычание бессловесного скота.

 История повторяется. Опять Саломея пляшет, извиваясь как змея, перед опьяневшими гостями Ирода. Опять Иродиада беснуется и неистовствует, опять хочет получить на блюде главу Иоанна Крестителя. Опять Иуда считает сребреники – цену предательства. Опять синедрион совещается, как распять Церковь в лице ее святых: очередной жертвой единогласно выбран святой Царь Николай – для этого у синедриона есть свои причины.

Снова лжесвидетели собираются в доме Каиафы. Снова Христос подвергается издевательствам и оплеванию. Снова Каиафа раздирает свои одежды. Снова Пилат умывает руки и оскверняет совесть судьи. Снова Петр отрицается от Христа не словами, а молчанием. Снова апостолы прячутся в потаенной комнате "страха ради иудейского".

Опять многоликий Иуда выступает из-за кулис на сцену, ожидая аплодисментов. Опять Иудатильда оголяет свою грудь перед сладострастными взорами зрителей. Опять в подземельях Соломонова храма служатся языческие мистерии, пока что скрытно от мира. Опять дочери Каина и сыновья Дана торжествуют свою эфемерную победу. Опять диавол – учитель лжи, иллюзионист и старый шут – смеется над легковерным народом. Совершается тайна беззакония, тайна бездны. Снова оживают призраки. Опять готовится для Церкви Голгофа.

  У Церкви – Невесты Христовой – нет на земле ни покровителей, ни союзников, нет никого, кроме Бога. Она одна, как Христос в Гефсиманском саду. И в этом видимом одиночестве - ее величие и невидимая непоколебимая сила.
http://karelin-r.ru/stories/228/1.html 

в бурю

19 (6)мая 1868 года – день рождения царя-мученика Николая II

wfhm

Рожденный в день памяти святого праведного Иова Многострадального, Государь принял свой крест так же, как библейский праведник, перенес все ниспосланные ему испытания твердо, кротко и без тени ропота. В дневнике Государя была запись: « …у меня более чем предчувствие, что я обречён на страшные испытания и что я не буду вознаграждён за них на этом свете; но да будет воля Господня!»
vl

Светлая память о Фиделе Кастро!

Личность мирового масштаба, Фидель Кастро оставил этот мир.
Революция на Кубе, визит Фиделя в СССР, когда ликовала вся страна - я помню. В апреле 1963 года бородач в оливковом френче приветливо махал нам рукой в Ленинграде. Все выстроились вдоль улиц и ликовали, приветствуя легендарного Фиделя Кастро. Для него было важно заручиться гарантиями того, что Советский Союз окажет помощь в случае нападения США на Кубу.
5f4205ed
Никите Хрущеву в ходе непростых переговоров удалось убедить Фиделя Кастро в том, что присутствие на Кубе группы советских войск и специалистов будет для США таким же "сдерживающим" фактором, как наступательные ракеты, которые Москва решила вывезти с острова, не уведомив об этом Фиделя.
А Фидель говорил Хрущеву: "Вот поверьте мне, мы думали, вы ставите ракеты в интересах всего социалистического лагеря, не в интересах Кубы". Хрущев почти негодовал: зачем лезть туда со своими ракетами, когда мы лучше со своей территории можем доставать своего противника, так зачем же нам вашу территорию брать?
Трудные были переговоры, так социалистическая Куба никогда и не присоединилась к пактам и организациям социалистического лагеря, таким как, например, Варшавский договор. Более того, Фидель Кастро, стоял у истоков Движения неприсоединения, объединявшего в своих рядах страны, которые, в условиях двухполярного мира, отказывались присоединяться к каким-либо блокам и движениям.
А для нас, детей тех лет, Фидель был героем революции на Кубе, символом мужества, борцом за справедливость. Это так и было на самом деле. Фидель - это прямое, живое общение с людьми. Говорил пылко, не по бумажке. Руководитель страны, не тронутый бюрократическим тленом. Он настоял и побывал в гостях у простых русских людей, обходя показуху своей непредсказуемостью и потом заверял всех, что русские - это самый миролюбивый народ. Вечная память Фиделю!

свечи

Сегодня утром умер Владимир Зельдин

Зельдин
Сцена из спектакля по пьесе Лопе де Веги «Учитель танцев». Альдемаро – Владимир Зельдин, Флорела – Валентина Савельева. 1970 г.

Он перешагнул столетний рубеж, ему шел 102-й год. Народный артист СССР начал творческую карьеру в 1938 году и до последних дней выходил на сцену Центрального театра Российской армии.
Зельдина знала и любила вся страна.

Подробнее: http://www.m24.ru/articles/120723?utm_source=CopyBuf
vl

Русская смекалка :) Чего же ждал Голицын?

Оригинал взят у pismadljaliz в Русская смекалка :) Чего же ждал Голицын?

     В 1714 году, во время Северной войны, русская армия под командованием Голицына вышла в тыл шведскому корпусу и заняла позицию. Шведы тут же атаковали, но были отбиты. Офицеры предложили Голицыну немедленно начинать контратаку, воспользовавшись смятением противника.

    Однако Голицын решил дождаться еще хотя бы двух атак шведов. Только после третьей отраженной атаки русские перешли в наступление и без особого труда разбили неприятеля...
Collapse )
свечи

Священномученик Димитрий Шишокин

DSC1398_595
012710
Иерей Димитрий Шишокин с супругой Анной Михайловной. Фото нач. XX века.

Ди­мит­рий Ми­хай­ло­вич Ши­шо­кин ро­дил­ся в 1880 го­ду. Окон­чив ду­хов­ную се­ми­на­рию и по­лу­чив в 1904 г. свя­щен­ни­че­ский сан, Ди­мит­рий Ши­шо­кин с 1905 г. был на­сто­я­те­лем церк­ви се­ла Ти­хий Плес Ка­зан­ской епар­хии, а с 13 ян­ва­ря 1913 го­да — свя­щен­ни­ком церк­ви при гу­берн­ской тюрь­ме в г. Ка­за­ни. Сам по се­бе, о. Ди­мит­рий был че­ло­ве­ком скром­ным и да­ле­ким от по­ли­ти­ки. Это был ум­ный со­бе­сед­ник и доб­рый пас­тырь, оди­на­ко­во лю­би­мый и в сре­де ра­бо­чих, и в сре­де за­клю­чен­ных, ува­жав­ших в «на­род­ном ба­тюш­ке» доб­ро­ду­шие и при­вет­ли­вость, с ко­то­ры­ми встре­чал о. Ди­мит­рий вся­ко­го нуж­да­ю­ще­го­ся и тер­пя­ще­го скор­би ду­шев­ные.
О.Димитрий был арестован через 16 дней после взятия красными частями Казани.
Арестован в Штабе Внешней обороны Казани и, после издевательств и оскорблений,
препровожден в ЧК.
Арест был по доносу 25-летнего милиционера Михаила Ц-на, который
показал, что "Шишокин не служил, а занимался агитацией среди арестованных против
Советской власти".

Приговор высшая мера наказания — расстрел
В защиту арестованного священника было направлено заявление от администрации и
работников губернской тюрьмы и Арестантского дома, подписанное 17 служащими
Казанской губернской тюрьмы и 19 надзирателями Казанского исправительного
отделения. Кроме этого, в защиту о.Димитрия выступили прихожане церкви Параскевы
Пятницы — рабочие Пятницкого прихода. Все было тщетно.
Согласно семейному устному преданию, от о.Димитрия ЧК требовала разглашения
тайны исповеди для выявления "антиреволюционных настроений". Однако от такого
сотрудничества, соглашательства с безбожной властью он отказался. Вот строки
из единственного его письма жене, дошедшего из тюремных застенков: "...Выбор
сделан, на днях все решится. Их условия невыполнимы... ...Я не могу быть другим.
Утешаюсь мыслью, что такова Воля Божия, и вы все уцелеете по милости Его. Обо
мне не справляйся, ничего не выясняй, не скажут, и это опасно..."
9 октября 1918 года председатель ЧК по борьбе с контрреволюцией на чехословацком
фронте Лацис утвердил представленное следователем Бабкевичем постановление:
"Димитрия Шишокина, как ярого контрреволюционера, агитировавшего среди арестованных
против советской власти, подвергнуть высшей мере наказания".
Кончина
    1918
    День 10
    Месяц 10
    расстрел
    Место Казанская губ.
Сохранилось свидетельство о том, что в Свияжске в 1917–1920гг. действовала
скотобойня, куда в 1918г. привозили на расстрел заключенных из Казанской тюрьмы,
приговоренных ЧК к казни. После расстрелов монашествующие окрестных монастырей
ночами тайно хоронили духовенство подле стен своих обителей. Как знать, может
быть о.Димитрий нашел свой земной приют возле монастырской тюрьмы
.
У вдовы на руках остались четверо детей...
в бурю

Тонкости перевода с ЦСЯ

На Литургии все слышат  громогласный и подчас очень красивый хор, который поет перед Великим Входом: «Иже херувимы тайно образующе и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносимачинми» - в этом коротком песнопении, всеми любимом, есть, по крайней мере, 3 подножки, о которые люди спотыкаются. Сейчас все три я вам расскажу, а вы подумайте сами, не спотыкались ли вы об них. Прежде всего, самое начало. Митрополит Антоний Храповицкий в одном из своих, то ли писем, то ли проповедей, как-то заметил: «Спросите у наших людей, прихожан, в каком падеже стоит слово «херувимы» в Херувимской песне. Они не будут знать». Кто-то из современных священников сказал: «А наши сегодняшние прихожане вообще не знают, что такое падеж». Вот, когда по-русски мы произносим слово в начале фразы, нам кажется, что оно в именительном падеже, что «херувимы» это подлежащее. На самом деле, «херувимы» стоит в винительном падеже – те, кто херувимов тайно образуют, таинственно изображают. Но церковно-славянский язык обладает таким качеством, что винительная и именительная форма часто друг друга взаимо заменяют. У нас тоже так бывает. «Я вижу стол». Ведь никогда никому в голову не придет, что «стол» это подлежащее, «стол» в именительном падеже. «Стол» здесь в винительном падеже. Вот здесь приблизительно тоже самое – те, кто херувимов таинственно изображает, или лучше сказать «мы, которые херувимов таинственно изображаем». Вот это первая подножка.
Вторая подножка состоит в слове «подымем». «…Царя всех подымем…» А третья, сразу вам про обе подножки расскажу, достаточно таинственное слово «дориносима». «Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносимачинми». Понятно, что эти чины что-то такое делают с Царем и как-то его куда-то подымают. Люди начинают раскапывать, узнавать, что «дор», «дори», точнее, это копье по-гречески. И вот им начинает казаться, я уж не знаю, где такая байка фигурирует в православных кругах, что, значит, ангельские чины Царя всех, т.е. Христа, подымают на копья. Звучит довольно странно. Но, а на самом деле, «дори», действительно, значит копье. Дорифорин или дориноситель на церковно-славянском означает что? Не очень-то легко догадаться. Дело в том, что дорифор, копьеноситель – это солдат, стражник, а дорифорин, дориноситель – сопровождать, охранять. Так вот, когда ангельские чины кого - то дорифори, т.е. сопровождают, тут возникает весь смысл, что ангелы сопровождают небесного Царя, как - будто стражники, воины, как – будто почетная охрана. Остается только вспомнить или уточнить, что «Яко да Царя всех подымем», «иподехо» по-гречески означает не столько «подымать», сколько «принимать». Яко да Царя всех примем, откроем Ему дверь, откроем дверь перед Ним, поскольку Его сопровождают эти небесные ангельские воинства, как – будто солдаты. Яко да Царя всех приимем. Мое предложение было бы так немножко исправить - «Яко да Царя всех приимем, ангельскими невидимо сопровождаемы дориносимачинми». И вот так становится ясно, что же все – таки мы поем при Великом Входе.

Иеромонах Макарий Маркиш.